שבט שמעון בשבילי ישראל

האירוע הדרמטי השני היה מעשה מכירת יוסף אחרי השלכתו לבור. בניגוד לראובן ויהודה שפעלו להצלת יוסף היו שאר האחים שותפים למכירה ואומנם שמו של שמעון לא מוזכר באופן מפורט אבל מהמשך הסיפור בו פוגשים האחים את יוסף במצרים למדו חז”ל שלשמעון היה תפקיד מפתח במכירת יוסף כפי שרואים ממעשהו של יוסף לבחור דווקא בשמעון לאסור אותו בכלא: “וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם מְרַגְּלִים אַתֶּם לִרְאוֹת אֶת עֶרְוַת הָאָרֶץ בָּאתֶם…וַיִּקַּח מֵאִתָּם אֶת שִׁמְעוֹן וַיֶּאֱסֹר אֹתוֹ לְעֵינֵיהֶם”. בקריאת הסיפור המרגש שמתי לב שהשורש ש.מ.ע חוזר פעמים רבות אם בשמיעתו של יעקב כי יש שבר במצרים ובעיקר בשמיעתו של יוסף מהצד מה מדברים ביניהם האחים. שמעון אשר נולד משמיעת אלוהים ללאה מתגלה ככח דומיננטי שבו יוסף שומע גם הוא אך לפני שהוא נענה להם ומתגלה הוא בוחר בדרך של גמול ומסע חינוכי במהלכו שמעון מוכרח להיות אסור בכלא.

נחלת שבט שמעון

עם כניסתו של שבט שמעון לארץ כנען קיבל גם הוא חלק ונחלה בארץ המובטחת. מי שיורד דרומה לנגב ימצא את המועצה האזורית בני שמעון הממוקמת בצפון הנגב וכוללת 13 ישובים בתחומה. חלק משטחי המועצה מצויים בנחלה ההסטורית של שבט שמעון שהיא הדרומית ביותר מכל שבטי ישראל, באזור הנגב. נחלת השבט גבלה בצפון בנחלת שבט יהודה והשבט המקביל לו מעבר הירדן המזרחי הוא שבט ראובן שהתיישב במיקום הדרומי ביותר מזרחית לירדן, מצידו השני של ים המלח. למעשה אין בתנ”ך תיאור מדוייק של גבולות הנחלה אלא רשימה של הערים המתייחסות לשבט. בהמשך, בתקופה שלאחר פילוג ממלכת ישראל, נטמע שבט שמעון בתוך שבט יהודה ועצמאותו הלכה ונחלשה. יש הרואים בכך קיום נבואתו של יעקב אשר “בירך” בסוף ימיו: “שִׁמְעוֹן וְלֵוִי, אַחִים–כְּלֵי חָמָס, מְכֵרֹתֵיהֶם.  בְּסֹדָם אַל-תָּבֹא נַפְשִׁי, בִּקְהָלָם אַל-תֵּחַד כְּבֹדִי: כִּי בְאַפָּם הָרְגוּ אִישׁ, וּבִרְצֹנָם עִקְּרוּ-שׁוֹר. אָרוּר אַפָּם כִּי עָז, וְעֶבְרָתָם כִּי קָשָׁתָה; אֲחַלְּקֵם בְּיַעֲקֹב, וַאֲפִיצֵם בְּיִשְׂרָאֵל”. יעקב מאחל לשבט שמעון שיתפזר ומדבר בתקיפות נגד שמעון ולוי, כנראה בשל מעשה הנקמה שהוזכר.

שמעון בימינו

השם שמעון לא רווח יותר מידי בימינו (יש כאלה המקצרים אותו לכינוי “שימי”). הזכרנו את שמעון פרס ושמעון בוסקילה אבל לא רבים הם הילדים בני דורנו הקרויים בשם זה. האם הסיבה לכך טמונה באישיות המורכבת של שמעון שהתגלה כקנאי וכמי שהפך את שמיעתו החיובית של אלוהים לכח שלילי בלתי מרוסן? טמיעתו של שמעון בנחלת שבט יהודה נועדה לרסן את שמעון ולאזן את כוחו הנקמני בכמות נדיבה של הודיה וטוב לב. נאחל לעצמנו שנזכה לשמוע ולהשמיע רק קולות של מתינות, רכות והתחשבות ושכל מי שקרוי על שמו של שמעון הראשון יתקן לטובה את כוחה של שמיעה וירבו שמעונים חיוביים בלבד. נשתמע בקרוב! 🙂

אהבתם? שתפו בשמחה!